كتاب وقارئ - كيف أصبحت غبياً؟

قراءة : أصالة البطاينة

 

"الذكاء عاهة، تماماً كما يعلم الأحياء بأنهم سيموتون، في حين لا يعلم الأمواتُ شيئاً. أعتقد أن كون المرء ذكياً أسوأ من أن يكون أحمقاً؛ لأن الشخص الأحمق لا يفهم، في حين أن الشخص الذكي وإن كان متواضعاً ووضيعاً مرغمٌ على ذلك".

طيلة قراءتي لهذه الرواية، كانت تعبر في ذهني العبارة التي وجّهها لي الكاتب الأردني " رفعت العلّان" عن طريق بريده الإلكتروني، حينها كنت في الرابعة عشرة من عمري، كتب لي: " الذكاء المفرط ليس نعمة، ويجب أن يكون لدى الإنسان هامش ولو بسيط من الغباء".

"كيف أصبحتُ غبيًا؟"، هي رواية فلسفية ساخرة للكاتب الفرنسي مارتن باج، وهي أولى أعماله نُشرت في عام 2001.

تحكي الراوية قصة الشاب " أنطوان"، وهو شاب يتصفّ بذكاء شديد. إلّا أن ذكاءه قد أعياه، وفرض على عقله التفكير الدائم، وهو ما سبب له العزلة وعدم القدرة على الاندماج. مّما جعله يدرك أن عقله هو سبب شقائه. لذا قرّر أن يصبح غبيًا ! كي يعيش طبيعيًا مثل باقي البشر بسلام.

وكانت أولى محاولاته للوصول إلى الغباء هي أن يشرب الكحول فيصبح سكّيرًا غبياً. لكنه لا يُفلح، وتأتي الإسعاف وتحمله للمستشفى جرّاء تسممٍ كحولي. حينها يقرّر الانتحار ويأخذ دروساً عن الطرق المثلى لذلك، ولكنه يتراجع عن هذا القرار، وهو يدرك الآن أنه لا يرغب بالعيش، ولكن أيضاً لا يريد الموت !

ثم يذهب لطبيبه النفسيّ فيعطيه أقراصاً مُهدّئة. وأخيراً يقرر أن يصبح سمساراً، فيعيش حياةً مليئة باللهو والترف والغباء، وفي كل مرة يفكر بالعودة لماضيه يقتله بتلك الحبات المهدئة. ويستمر على هذا الحال حتى يشفق عليه أصدقاؤه القُدامى فيعملون على إخراجه من حياته الجديدة، فيستجيب لهم ويعود لروتينه القديم ويقابل فتاة بمثل تفكيره ويفتحان معاً صفحة جديدة.

الرواية تهتمّ بتفاصيل يومية، كي تحرّك ذهن القارئ علّه يرى ما يجري معه في روتينه اليومي دون أن ينتبه، فيطرح على نفسه أسئلة فلسلفية مثل :" هل أريد حقًا أن أكون ذكيًا؟، هل يجب أن أتصرّف هكذا في هذا الموقف أم عليّ أن أدّعي الغباء وعدم الفهم؟" .

ويبقى بطل هذه القراءة السؤال التالي: " هل يكون الشخص أكثر ذكاءً إن تحلّى ببعض الغباء؟"

إمضاء - مريد البرغوثي..طائر الغربة

إعداد : رولا ابلاسي

 

"علمتني الحياة أن علينا أن نحب الناس بالطريقة التي يحبون أن نحبهم بها"

كيف الحال أصدقائي؟ أتمنى أن يكون الجميع بخير..
إمضائي هذه المرة مختلف قليلاً، ولكنني استمتعت كثيراً بكتابته وأرجو أن تستمتعوا أيضاً بقراءته ^^

من فترة أخبرتني صديقتي بوجود أمسيةٍ شعرية بمناسبة الذكرى الثانية لرحيل رضوى عاشور، وسيقوم زوجها "مريد البرغوثي" وابنها "تميم" بإلقاء قصائد عنها، ومقاطع من كتاباتها، فتحمست جداً وكنت أنتظر ذلك اليوم بفارغ الصبر؛ لأرى هذا الشخص المخضرم الذي عاشر ناجي العلي، محمود درويش وغسان كنفاني على أرض الواقع.. فما أجمله من شعور.

فقررت قبل الذهاب إلى الأمسية أن أقوم بقراءة كتاب لمريد البرغوثي، مع العلم أنني كنت أقرأ له بعض المقتطفات وأستمع لقصائد ابنه تميم، خاصة قصيدة "ستي أم عطا"، أنصحكم بها. ولكني لم أقرأ له كتاباً كاملاً، فقررت قراءة كتاب "رأيت رام الله"، وسبب اختياري له؛ لأنه يتحدث عن حياة مغترب خرج من قريته إلى مصر للدراسة، ولم يتمكن من العودة إلى مدينته رام الله إلا بعد ثلاثين عاماً من التنقل بين المنافي العربية والأوروبية.

من هو مريد البرغوثي ؟؟

مريد الرغوثي شاعروكاتب فلسطيني، ولد في 8 يوليو/تموز 1944، في قرية ديرغسانة قرب رام الله في الضفة الغربية. تلقى تعليمه في مدرسة رام الله الثانوية، وسافر إلى مصر عام 1963؛ حيث التحق بجامعة القاهرة، وتخرج من قسم اللغة الإنجليزية وآدابها في 1967، وهو العام الذي دخلت فيه قوات الاحتلال الضفة الغربية، ومنعت الفلسطينيين الذين تصادف وجودهم خارج البلاد من العودة إليها. وعن هذه الحادثة كتب مريد البرغوثي "نجحت في الحصول على شهادة تخرّجي، وفشلتُ في العثور على حائط أعلِّق عليه شهادتي".

وبالنسبة لحياته الزوجية فقد بدأ اللقاء الأول على درج جامعة القاهرة، حيث كان يلقي على أصدقائه أحد قصائده، مما أثار انتباه رضوى، وشعرت بكلماته تخترقها، فتكون بداية قصة حب استمرت 45 عاماً. تزوج مريد البرغوثي رضوى عاشور وهي روائية مصرية، وأستاذة الأدب الإنجليزي في جامعة عين شمس في القاهرة، بعد أن رفض أهلها الزواج بالشاب الفلسطيني، ومن هنا بدأت التحديات والصعوبات في حياتهما، ومن شدة حبه لها أصبح قلبها وطنه بعد الشتات، (وقد رأيت في عينيه حبه لها وحزنه على فراقها، في الوقت الذي عُرضت فيه صورها -رحمها الله- في الأمسية) وقد أنجبا طفلهما الوحيد تميم بعد 7 سنين من زواجهما.

تربية تميم

هناك جانب مهم من جوانب حياة ابنهم تميم أعجبني جداً، وهو تربيته في مناخ دافئ، والإصرار على تعليمه في بلد عربي، رغم أنه تم ترحيل أبيه من مصر، عندما كان عمره فقط خمسة أشهر، وظل ممنوعاً من الدخول إلى مصر مدة سبع عشرة سنة، مما أحدث تشتيتاً للأسرة، لكن حرص مريد ورضوى طوال مدة ترحيله على خلق علاقة متينة، ومساعدته للتخلص من الشعور بأنه طفل سيء الحظ، وذلك عن طريق الهاتف والزيارات المستمرة التي كانا يقومان بهما إلى المجر منذ ترحيله في 1977 حتى أصبح شاباً في الثانوية العامة.

وقد أثار انتباهي معرفته العميقة ببلدته "دارغسانة"، وقصص المضافة وأخبار العجائز من رجالها ونسائها، حتى عن شجرة التين التي قطعتها زوجة عم أبيه، وأحاديث "ستي أم عطا". وبعدها أصبحت أشعر بالمسؤؤلية الكبيرة عندما تخيلت أحد أبنائي يسألني أن أحدثه عن بلده! وهنا لا أقصد فلسطين عامة، وإنما البلدة الأصل، حدثت نفسي ماذا سأقول له عن بلدتي وأنا لم أرها ولم أزرها؟ فأخدت قراراً أنه من واجبي اتجاه بلدتي وأطفالي -وهو أقل ما يمكن فعله- أن أجمع صوراً وأحداثاً وقصصاً حصلت هناك، وأعرف أهم المعالم التي تميزها وأجمعها في كتاب وأقدمها لهم.

أعماله

بالعودة مرة أخرى لمريد البرغوثي لأحدثكم عن أعماله:
له اثنتا عشرة مجموعة شعرية منها: طال الشتات، الأرض تنشر أسرارها وغيرها، وقد ترجمت أشعاره إلى عدة لغات كالإنجليزية والفرنسية والإيطالية. وله أيضا كتابان نثريّان وهما: رأيت رام الله، ولدت هناك..ولدت هنا، وفي عام 1997 حاز كتابه رأيت رام الله على جائزة نجيب محفوظ للآداب، وهو يعتبر من أكثر الأعمال المشهورة له. و شارك أيضا ً في عدد كبير من اللقاءات الشعرية ومعارض الكتب الكبرى في العالم.

في كتاب "رأيت رام الله" توجد العديد من العبارات التي استوقفتني طويلاً وأحببت مشاركتها معكم:

"خلَص! الاحتلال الطويل خلق منا أجيالاً عليها أن تحب الحبيب المجهول، النائي، العسير، المحاط بالحراسة، وبالأسوار، وبالرؤوس النووية، وبالرعب الأملس. الاحتلال الطويل استطاع أن يحوّلنا من أبناء فلسطين إلى أبناء فكرة فلسطين "

" لا يعرف العالم من القدس إلا قوة الرمز، قبة الصخرة تحديداً هي التي تراها العين فترى القدس وتكتفي..القدس الديانات، القدس السياسة، القدس الصراع، هي قدس العالم. لكن العالم ليس معنياً بقدسنا، قدس الناس"

وفي الختام أتمنى أن إمضائي قد نال إعجابكم وأثار اهتمامكم للتعرف أكثر على حياة مريد البرغوثي وأعماله الرائعة. وأنصحكم بقراءة كتابه رأيت رام الله والإبحار فيه بكثير من التأمل والتفكير,. وتأكدوا أيها الأصدقاء أن اختياركم لقضاء بعض الوقت مع هذا الكتاب سيكون أحد القرارات التي ستشكروا أنفسكم على اتخاذها. ولا تنسوا أن تخبروا أطفالكم دائماً عن أوطانهم حتى لو لم يعيشوا فيها.

إلى اللقاء في إمضاء جديد، لكم كل الحب ^^

إمضاء - مالك بن نبي..فقيه الحضارة

 

إعداد : رولا ابلاسي

"إن القيمة الأولى في نجاح أي مشروع اقتصادي هي الإنسان، ليس الاقتصاد إنشاء بنك وتشييد مصنع، بل هو قبل ذلك تشييد إنسان، وتعبئة الطاقات الاجتماعية في مشروع تحركه إرادة حضارية"

مالك بن نبي هل سمعتم من قبل بهذا الاسم؟ من هو؟ ما أصله؟ وما تأثيره في بناء الفكر الإسلامي الحديث؟

بالنسبة لي كان المفكر مالك بن نبي اسماً جديداً، لكن وأثناء بحثي عن معلومات بشأنه، وجدته إنساناً قد قضى حياته من أجل حضارة إسلامية خالدة. إذاً سأحدثكم في إمضائي هذا عن حياة مفكر يعد من أحد رواد النهضة الفكرية الإسلامية في القرن العشرين.

الولادة والنشأة

ولد المفكر مالك بن نبي في 1 كانون الأول 1905م، بمدينة "قسنطينة" في الجزائر، لأسرة متواضعة الحال، حيث كان والده "عمر" موظفاً بسيطاً في إدارة مدينة "تبسَّة"،وأمه "زهيرة" ربة منزل تعمل في الحياكة، وكانت الأسرة عميقة التدين، عزيزة الأنفس. كما وكانت والدته حريصة كل الحرص على تعليمه القران، مما عمق في نفسه حب القرآن.

وقد جمع مالك بين الدراسة في الكُتَّاب، والمدارس الفرنسية في الجزائر، و واصل دراسته العليا في فرنسا، فتخرج مهندساً عام 1935م. كما وكان مالك بسيطاً في حياته وعلاقته الشخصية، ويعرف بالتواضع، وولعه الشديد بالقراءة، وحبه للتعلم الذاتي الذي لا يضاهى.

فكره ومنهجه التحليلي

كان مدرسة فكرية عملاقة، نشأت على منهاجه أجيال في الجزائر، وفي شتى أنحاء العالم العربي والإسلامي، وترك بصمات عميقة في أوساط النخب الثقافية والعلمية، مخلفاً وراءه مصطلحات فكرية وفلسفية غير مسبوقة ذات دلالة ووزن في مفاهيم الحضارة: كالقابلية للاستعمار، وإنسان ما بعد الموحدين، والدورة الحضارية، وشروط النهضة.

يعد من أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة، فكان بن نبي أول باحث يُحاول أن يُحدّد أبعاد المشكلة، ويحدد العناصر الأساسية في الإصلاح، ويبعد في البحث عن العوارض، وكان كذلك أول من أودع منهجًا مُحدّداً في بحث مشكلة المسلمين على أساس من علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ، وقد تميز منهجه التحليلي بالعقلانية.

كانت جهود مالك بن نبي في بناء الفكر الإسلامي وفي دراسة المشكلات الحضارية عموماً متميزة، سواء من حيث المواضيع التي تناولها أو من حيث المناهج التي اعتمدها في ذلك. ويمكننا أن نقول أنه أحدث نقلة نوعية في الفكر الإسلامي الحديث. لقب بألقاب عديدة منها "فيلسوف العصر" و"فقيه الحضارة" و"منظر النهضة الإسلامية".

هناك الكثير من الأشخاص والجماعات التي تأثرت بفكر مالك بن نبي. ونذكر منهم الدكتور أحمد خيري العمري، من أقواله "أستطيع أن أزعم أن مالك بن نبي يمثل نسيجاً مختلفاً عن كل النسيج الثقافي العربي – الإسلامي، الذي فرض نفسه كرداء شرعي وحيد منذ أن بزغ تساؤل (لماذا تأخرنا؟ ولماذا تقدموا؟) أواخر القرن التاسع عشر الميلادي"

مؤلفاته

له أصدقائي الكثير من المؤلفات ومن أشهرها وجهة العالم الإسلامي، الظاهرة القرآنية، الصراع الفكري في البلاد المستعمَرة، مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي، أنصحكم طبعاً بقرائتها والإطلاع عليها.

أتطرق معكم بإيجاز إلى كتاب لفت اسمه نظري وهو وجهة العالم الإسلامي، والذي يتحدث عن تحليل عميق لمراحل التاريخ، وسير المدينة وتطورها، وتقسيم تاريخ المجتمع الإسلامي إلى مراحل: مرحلة الإسلام الأولى ومرحلة المدينة الإسلامية، ومرحلة الجمود والانحطاط وفي ثم مرحلة الاتصال بأوربة والنهضة وفوضى العالم الإسلامي الحديث والعالم الغربي.

توفي رحمه في الجزائر بتاريخ 31 تشرين الأول 1973م

الموقع الرسمي للمفكر

كتاب وقارئ - ارتباكات الهوية

 

قراءة : بتول الطاهر

يلجأ بعض الكُتّاب أحياناً إلى الكتابة بلغة أجنبية غير لغتهم الأم، لكنهم في ذات الوقت يتناولون موضوع ثقافتهم الأصلية كمادة لكتاباتهم ورواياتهم، فنرى خليطاً غريباً من المفاهيم. ولمقالنا هذا قد اخترت كتاباً يتناول هذه القضية، ويتحدث عنها بشكل مفصل ودقيق.

كتاب "ارتباكات الهوية : أسئلة الهوية والاستشراق في الرواية العربية -الفرنكونوفية" لكاتبته "نورة فرج"، قد يبدو الاسم غريباً بعض الشيء، وقد يكون الكتابُ مخصصاً ومنحازاً لفئة معينة من القُراء، ولكنه سيعود بالفائدة على كل من يقرأه.

هو كتابّ نقديّ يضع تحت المجهر أربعَ رواياتَ تشترك بذات الإشكالية، وهي توجه كُتابها -العرب- للكتابة باللغة الفرنسية، وتناول موضوع الشرق والثقافة العربية كمادة لأحداث رواياتهم.

ويجدر بي أن أعرّف بدايةً ببعض المصطلحات التي جائت في الكتاب، ومنها العنوان، فنقصد بالفرنكونوفية: التحدث بلسان فرنسي، وهو ما أشرنا إليه في البداية، حيث جاءت هذه الروايات موجهةً إلى القارئ الفرنسي، بلغة فرنسية، وبمضمون عربي شرقي بحت!

أما الاستشراق فهو التوجه للشرق، دراسته عن كثب، التعرف إلى روحه وأصالته وتراثه، ثم تشكيل صورة عنه.

تعرض الكاتبة في أول الكتاب دوافع الكُتاب الأربعة للكتابة باللغة الفرنسية. ثم تبدأ بالتحدث عن الصورة التي نقلتها تلك الروايات، وكيف صوّرت واقع الشرق، وواقع المجتمعات الشرقية. فتوجّه الكاتبة بدورها تهمتين رئيسيتين لتلك الروايات، جائتا على فصلين:

التهمة الأولى: "السعي لجذب القارئ الفرنسي بتصوير الشرق بصورة غرائبية"، كما قامت بتصويرها تماماً لأساطيرُ الشرقية القديمة، فتراهم يظهرونه بصورة شهوانية تارة، وبصورة دموية وحشية تارة أخرى. وقد ظهر هذا جلياً بلوحات المستشرقين الذين احتوى الكتاب على بعضها، والذين لربما استقوا هذه الرؤية من مثل هكذا روايات، وهكذا تصورات. وهنا تظهر التباسات الهوية لدى المستشرقين، والصورة المشهوّة التي تكونت لديهم عن الشرق.

أما التهمة الثانية فهي "التباسات الهوية في تلك الروايات" أو سعي الكُتّاب الأربعة لعدم توضيح هوية بعض أبطال الروايات، مثل الهوية الوطنية، الهوية الدينية، والهوية الجنسية.

وفي نهاية الأمر.. أرى أن كل ما قيل، يقودنا إلى مكان واحد وهو أن الكاتبَ سفيرٌ في غير قومه، ونائب عن شعبه وهويته، فعليه أن يسعى إلى نقل أفضل صورة.

ترانيم عربية - لغتنا إبداع وإمتاع

 

قلم : مرام أبو عيد

إن اللغة العربية من أفضل السبل لمعرفة شخصية أمتنا وخصائصها، وهي الأداة التي سجلت منذ أبعد العهود أفكارنا وأحاسيسنا. وهي البيئة الفكرية التي نعيش فيها، وحلقة الوصل التي تربط الماضي بالحاضر بالمستقبل.

وقد كانت عبر التاريخ مسايرة لشخصية الأمة العربية، تقوى إذا قويت، وتضعف إذا ضعفت . لذلك فاللغة العربية ربانية التوجه والمصدر، وهي جزء من حياة العالم بكامل أطيافه وأجناسه، و لا يمكن أن نستغني أو نستضعف هذه اللغة، فاللغة العربية تستمد قوتها من القرآن الكريم .

وبذلك تجاوزت اللغة العربية حدود القبيلة والقوم وارتبطت بالإسلام فكانت لغة عقيدته وشريعته وخطابه إلى جميع البشر. وعلى الرغم من عدم فرض اللغة العربية على الشعوب الإسلامية ذات اللغات الأخرى إلا أنها انتشرت بانتشار الإسلام في شتى بقاع الأرض .

إن الإحاطة بمنزلة اللغة العربية ومميزاتها الأساسية التي عملت على قوتها وانتشارها من الصعوبة حصرها، ولكن هناك عدة ميزات جعلتها من اللّغات الفريدة في العالم وضمنت استمراريتها عبر القرون المتتالية ومنها:

ارتبطت اللغة العربية بشعائر الإسلام وعبادته، وغدت جزءًا أساسيًّا من لغة المسلم اليومية، وفي حياة الأمة الإسلامية؛ لأنها ملازمة للفرائض؛ فقد أوجب الإسلام أن تكون إقامة الصلاة وتلاوة القرآن وترتيله، والأذان، ومناسك الحج والدعاء، وسائر الشعائر الدينية، ونحو ذلك باللغة العربية لذلك ارتقت منزلة اللغة العربية عند المسلمين.

ولا تقتصر اللغة العربية على كونها وسيلة تعبير، وإنما تتميز اللغة العربية بأنها ذات مضامين علمية ومنهجية وموضوعية وحضارية، وتميزت في ذلك كله بالبيان والسهولة والوضوح على الرغم مما قد يبدو من صعوبة تعلمها في بادئ الأمر.

هذا وتستطيع التعبير بواسطتها بأقل الكلمات، بدلالات بليغة لا تخل بالمعنى، ولا تُطيل بالسرد. كما أنها تقبل الجديد من المصطلحات، وهذا يجعلها لغة للعلم وليس كما يقول البعض بأنها تصطدم مع التطور التقني وتتعارض معه!

يقول ابن تيمية:

"اعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيرًا قويًّا بينًا، ويؤثر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق. فخلاصة القول أن اللغة ليست مجرد منهاج للفكر بل هي جزء من تكوين الإنسان والحفاظ على الهوية المستقلة عن غيرها"

كتاب وقارئ - سراج/ رضوى عاشور

قراءة : أصالة البطاينة

رضوى، حيث الإبداع يسري في عروق حروف اسمها.

هي علامة أدبية، وقلمها من أروع الأقلام التي أضاءت صفحات الأدب العربي ، امتازت بأسلوبها السرديّ المختلف، وقدرتها على الخيال بشكلٍ قريب من الروح والقلب والعقل في آنٍ واحد، لها أعمال كثيرة عظيمة، هنا نتناول أحد أعمالها صغيرة الحجم عظيمة المغزى .

"سراج" هي فكرة. رواية لا تتجاوز عدد صفحاتها المئة، لكنها تحملُ في طيّاتها الكثير، وتثيرُ بنا ما تُثير.

حكاية عربية – شعبيّة، مزيج من أرض خيالية، وأحداث واقعية؛ مثل أحداث قصف الإسكندرية الذي حدث فعلاً.

تعيدنا رضوى فيها إلى التاريخ المصري، وإن كان خيالًا، نجد أنه أقرب ما يكون للواقع القديم. سلطان مصري هو حاكم لجزيرة ما في أواخر القرن التاسع عشر، وتقع هذه الجزيرة بالقرب من اليمن، تُحدّثنا فيها عن رجالها ونسائها، عبيدها وشعبها، وأحوال تسلّط الإنجليز حينها، وتُبرز فيها السلطان؛ الحاكم الظالم الذي لم يقبل شعبه أن يعيشوا ظلمًا وذلّاً تحت وطأته.

فتأتي "سراج"، وهي فكرة ورؤيا ينوّرها بطل الرواية : الطفل "سعيد"، الذي يعيشُ مغامراتٍ قاسيّة بعيدًا عن أهله، فيعودُ لهم ناضجًا وواعيًا، تضيءُ له الوقائع، ورؤياه التي خاف منها، رؤية طريق الصواب، والثورة على كلّ ظالم، حتى وإن كانت النهاية مباغتة. فهكذا هي الهزيمة..نكراء.

نجحت رضوى في إيصال الفكرة لنا، أن بعد كل ظلم : ثورة، وأن الهزيمة تأتي مباغتةً ؛ "أنتم شباب تجري الدماء الحارة في عروقكم، ولكن عندما يتقدم بكم العمر ستعرفون أن الإنسان لا يفعل دائمًا ما يتمنى، وأن الشر من حوله أقوى منه ولا يملك الانتصار عليه ...الله وحده المنتقم" .

في النهاية، الرواية خفيفة على النفس، ثقيلة الأفكار والإسقاطات الأدبيّة. لا يسعنُي وصف المزيد من شخوصها أو أحداثها. سيسعُك اكتشافها بنفسك كي تدرك أهميّتها رغم عدد صفحاتها القليل.

"القبول بالنسبي أكثر حكمة من التعلق بالمطلق"

"هذه النجوم في السماء هي أرواح أحبابنا الذين ذهبوا، نارها عذاب الفراق.. و نورها شوق الوصل و التلاقي"

صفحة الكتاب على موقع goodreads

إمضاء- ج.ك.رولنغ..الأحلام تتطلب الكثير

 

إعداد : رولا ابلاسي

J. K. Rowling

أصدقائي هل سمعتم بهذا الاسم من قبل ؟

قد يبدو الاسم غريباً، لكنكم بالغالب تعرفون أحد أشهر أعمالها "هاري بوتر".

هي أحد أشهر الكاتبات الروائيات في هذا الزمان، تللك القصة الخيالية التي جسدت شيئا ً من أحلامها وأمانيها الطفولية ،والتي حققت مبيعات غير متوقعة، جعلتها أول مليارديرة عن طريق التأليف، حسبما أوردت مجلة "فوربس" المهتمة بعالم المال .

سوف أتطرق إلى عدة جوانب من حياتها في إمضائي هذا، ولكنني سوف أركز على جانب أراه مهما ً جدا ً بالنسبة لي وهو جانب التمسك بالحلم والإصرارعليه لتحقيقه، وتحمل المشقة والصبر بكل الوسائل والطرق ليصبح واقعاً نلمسه بين أيدينا .

اسمها - مولدها - عائلتها

"جوان كاثلين رولنغ" تعرف أكثر باسمها الفني ج. ك. رولينج ، كاتبة إنجليزية حاصلة على وسام الشرف البريطاني، ولدت في "تشيبنج سودبرى" في 31 / تموز/ 1965، هي متزوجة وأم لثلاثة أطفال، جيسيكا، دايفيد وماكنزي.

طفولتها - تعليمها

يبدو أن جوان كان لها شغف في الكتابة منذ نعومة أظافرها، فقد بدأت في الكتابة في سن مبكر وكتبت أول قصة لها في سن السادسة، كانت القصة تتحدث عن أرنب أصيب بمرض الحصبة، تتبدو وكأنها قصة رائعة! أما بالنسبة لتعليمها فقد تخرجت من جامعة "إكستر" بتخصص اللغة الفرنسية والأدب الكلاسيكي.

الإلهام - هاري بوتر

لننتقل إلى الجانب الرائع في حياتها الذي غير مجرى حياتها للأفضل، وكان بداية شهرتها ونجاحها "هاري بوتر":

تقول رولينغ :

"كنت عائدة إلى لندن على متن قطار، وجاءتني ببساطة فكرة هاري بوتر، كنت أكتب بشكل متواصل من سن السادسة حتى الآن، إلا أنني لم أتحمس لفكرة بهذا الشكل من قبل، لكني شعرت بخيبة أمل كبيرة؛ لأنه لم يكن لدي قلم حبر جاف وكنت أشعر بالخجل من أن أستعير واحدًا! لم يكن لدي قلم يعمل جيدًا، لكن ربما كان هذا شيئًا جيدًا، ببساطة جلست وأخذت أفكر لأربعة ساعات -الوقت الذي تأخر فيه القطار- وبدأت تتدفق الأفكار"

في بداية مشوراها لاقت جوان كثيراً من التحديات والصعوبات، فقد سافرت إلى البرتغال حيث كانت تعمل معلمة في إحدى مدارسها، وهناك قابلت زوجها الأول وأنجبت منه طفلتها "جيسيكا" ولكن للأسف لم يدم هذا الزواج كثيراً، قامت بعدها بالتدريس في فترات ما بعد الظهر والمساء --- متفرغة ً للكتابة خلال النهار- لتأمين مصاريف معيشتها، ثم عادت إلى بريطانيا ففُجعت بموت أمها مما أثر كثيراً على حالتها النفسية، وحين انتهت من روايتها، ذهبت إلى أكثر من دار نشر لنشر روايتها فرفضوا نشرها حتى بلغ عدد الرافضين 12 دار نشر! ولكنها لم تيأس أو تستسلم، بل تحلت بالأمل وواصلت البحث، إلى أن وجدت ناشراً صغيراً وافق على مضض، ورفض أن يكتب اسم رولينج كما أرادته" جوان رولينج"، بل استخدم الحروف الأولى، لأنه اعتقد أن القراء سينفرون من قراءة كتاب أطفال كتبته امرأة، ومن المضحك أن الذي ضغط على الناشر ابنته ذات الثمانية أعوام، والتي قرأتها فأعجبت بها جداً.

وقد تزوجت من جديد من الدكتور "نيل موراي" وأنجبت منه ولدين "دايفيد" و"ماكنزي".

أعمالها الخيرية 

لم تؤثر شهرة جوان وامتلاكها لكثير من الأموال على مساعدة الأخرين، فقد قامت بإنشاء "صندوق فولان الإئتماني الخيري" في عام 2000، حيث يستخدم هذا الصندوق لمساعدة النساء والأطفال ومكافحة الفقر.

أصدقائي كل هذا نتيجة حلم جاءها في قطار..آمنت به، أصرت عليه، تحملت من أجله، فتحقق.

أتمنى أن إمضائي قد نال إعجابكم وأحسنت الاختيار، لذلك قوموا بأخذ الدروس والعبر، ولا تتخلوا أبداً عن أحلامكم وتمسكوا بها جيداً وابتعدوا عن الأشخاص المُحبطين .

إلى اللقاء مع إمضاء جديد  ^_*

كتاب وقارئ - استرداد عمر

 

قراءة: رغد الطوخي

كم كثيرة هي كتب السيرة المكدسة في رفوف مكتباتنا، وكم تثاقلنا من قراءتها إلا في حالات البحث العلميّ المفروض علينا، فنحن لم نجد فيها ما يشدنا أو يجعلها قريبة منا، هي قصص تاريخية تروى لا غير، و لكن ..

كم كان حريّاً علينا العودة إليها والاستقاء منها في ظل عصر الضياع الذي نسكن فيه، وكم نحن بأمس الحاجة لنهج سيرة وحياة ننتفع به ونأخذ منه شعلات ضياء لدربنا في هذه الحياة.

لقد كان للكاتب الرائع د. أحمد خيري العمري هذه الوقفة التأملية لكتب السيرة، حيث قام بوصل ذاك الماضي المشرق وهذا الحاضر العشوائي بجسر من التعاليم التي تساعدنا على إعادة الازدهار لعالمنا الإسلامي بعدة كتب لاقت قبول مهيب من القارئ الذي يسعى للنهضة.

ومحطتي معكم في هذا المقال كتاب استرداد عمر من السيرة إلى المسيرة الذي يتحدث عن سيرة ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب بأسلوب حواريّ شيق، يجعل القارئ يمتثل في خياله لكل مشهد من حياة عمر، وأن يبحث في ذاته عن عمر، أن يرقع كل فجوة روحية وفكرية في نفسه من شخصية عمر، أن يتعلم كيف يصنع عمر في أبنائه.

الكتاب مقسم لعناوين شيقة تجعلك ترتب تلك الشخصية العمرية في نفسك بتسلسل تاريخي على نسق وربط مقنع للأحداث، جميل ذاك الأسلوب للدكتور العمري الذي يحاكي به عقولنا قبل عواطفنا.

ولا تستغرب إن سالت منك دمعت أسى على حالنا هذا اليوم ووجدت في نفسك الحاجة الماسة لعمر فينا، والأجمل من كل ذلك وجدت نفسك تخطو خطواتك الأولى على درب عمر بن الخطاب.

كل ما بهذا الكتاب يستحق الاقتباس، لكني اخترت لكم التالي :

"كل آيةٍ في القرآن مؤهلة لتحدث ولادة لكل واحد منا.. كل آية مؤهلة لتترك فينا ما يجعلنا نترك بصمة على هذا العالم الذي يحتاج إلى الكثير من "البصمات" لإصلاحه.. الآيات معدة لإحداث هذا التغير.. بقي أن نكون مستعدين لتقبل التغير .. الآيات، الكثير منها، تنتظرنا، لنولد من جديد ..على أطرافها كما ولد عمر "

كتاب وقارئ - تحت شمس الضحى

قراءة : أصالة البطاينة

"يتأمل الشاعر والروائي إبراهيم نصر الله في مشروعه الملحميّ الكبير ( الملهاة الفلسطينية ) 125 عامًا من تاريخ الشعب الفلسطيني برؤية نقديّة عميقة ومستويات فنيّة راقية، انطلاقًا من تلك الحقيقة الراسخة التي عمل عليها دائمًا والتي تقول بأن إيماننا بالقضايا الكبيرة يحتم علينا إيجاد مستويات فنيّة للتعبير عنها، بدأ نصر الله العمل على هذا المشروع عام 1985، وقد صدرت منه ستّ روايات لكلّ رواية أجواؤها الخاصة بها وشخوصها وبناؤها الفني واستقلالها عن الروايات الأخرى" .

في مقالي هنا، أتناول أحد روايات (الملهاة الفلسطينية) وهي " تحت شمس الضحى ".

ينقل هذا العمل الواقع الفلسطيني كما هو، من خلال قصة البطل "سليم نصري" الذي يتقمّص شخصية معتقل فلسطيني سابق في السَجون الإسرائيلية وهو "ياسين الأسمر" في مسرحية من إخراج وتمثيل " سليم نصري" نفسه، فيستغلّ "سليم نصري" عمله هذا فيلبس شخصية "ياسين الأسمر " بالكامل حتى في حياته اليومية، إلى درجة تقليد مشيته العرجاء بعد التعذيب الجسدي الذي تعرّض له "ياسين" في سجون الاحتلال الإسرائيلي.

لا يسعك بعد البدء بالرواية إلّا أن تقع بالكامل بحبّ شخوصها، في محاولةٍ منك للمسِ واقعهم وعيشه معهم. تسلبُ الرواية لبّكَ فتقرأها بمدّة قصيرة جدًا؛ هذا لأنه "إبراهيم نصر الله" يجذُبكَ بأسلوبه المذهل في السرد والتنقّل بين شخصيات الرواية، وقفزه بمهارة فائقة بين "المونولوج والديالوج"، ربّما لن تستطيع ترتيب الأحداث بتسلسل حدوثها في عقلك، فتسأل نفسك هل هذا ما أراد الكاتب إيصاله لي؟ أن تسلسل الأحداث والتفاصيل الصغيرة التي تكون عادةً مهمّة في الروايات ليست مهمة هنا بقدر أهميّة أن تعيش الواقع الفلسطيني وتشعر بمعاناتهم وألمهم، وهذا ما يثير اهتمامك وقد يربكك أحيانًا فيجذبك أكثر!

الأسرة هنا هي قلب الرواية، والحب الذي يكمن بين سطورها ستشعر به حتمًا، الألم الذي سيغزوك في بعض الفقرات ستتذكره لمدة طويلة وقد لا تنساه، والصبي " نمر" ذو الستّ سنوات الذي يظهر في الرّواية ويردّد في المرتين اللتين احترق فيهما كتابيه المدرسيين بسبب غارات وقنابل الاحتلال: أن "مستقبله قد ضاع"، في إشارةٍ من الكاتب كي ينقل لنا واقع فلسطين بعد مرحلة "أوسلو " والانقسام الذي حصل في المجتمع الفلسطيني.

أنهي مقالي باقتباسي المفضل من الرواية:

"هذه المساحة دائمًا هي كونك الصغير، ترتّبه: هنا مصباح هو بمثابة شمسك الصغيرة، حوض نعناع وداليّة يؤكدان وجود الأرض والحقول خارج أسوار التّنك، نافذة تستدعي الفضاء، وإن كان ثمّة أُسرة، فهي عالمك الصغير. فكما تعرف، لم يكن باستطاعة الإنسان في أي يوم من الأيام أن يحتضن الناس كلّهم دفعة واحدة، ويدافع عنهم كلّهم دفعة واحدة، يردّ عليهم أغطيتهم إن بردوا دفعة واحدة، يتكفّل بإطعامهم، أو إرواء عطشهم دفعة واحدة. كان لا بدّ من وجود هذا العدد القليل، الذي قد يكون أسرتك أحيانًا، أو أصدقاءك، حتى تقول بهم للبشر: إنك تحبّ هذا العالم".

صفحة الكتاب على موقع goodreads

كتاب وقارئ - الخيميائي

قراءة : رغد الطوخي

لرواية أن تجعلك تجيب عن تلك التساؤلات التي تدور في عقلك عن ذاتك، عن قَدرك، عن أبعاد أحلامك وارتباطها بواقعك، بأن تجعلك بعدها أيضا تؤمن، تتصور، تتأمل، وتبحث عن ملامح شخصيتك في سعة الكون الذي تسكنه وتعبره عبر الزمن..لذلك كانت وقفتي معكم في هذا المقال مع الخيميائي لعمق ما أضافته تلك الرواية لنفسي .

الخيميائي هي رواية رمزية من تأليف باولو كويلو نشرت لأول مرة عام 1988. وتحكي عن قصة الراعي الإسباني الشاب سنتياغو في رحلته لتحقيق حلمه الذي تكرر أكثر من مرة والذي تدور أحداثه حول كنز مدفون في الأهرامات بمصر، ووراء هذا الحلم ذهب سانتياغو ليقابل في رحلته الإثارة، الفرص، الذل، الحظ والحب.

ازهرت الرواية بكثرة الحكمة التي تورد على ألسنة أبطالها والتي ستعي أنها تسكن زوايا حياتك، كما أن هنالك ورود لعدة مصطلحات فلسفية عميقة تلخص هدف وجود الإنسان وفاعلية اندماجه في هذا الكون : 

"النفس الكلية" والتي تعني من منظوري أن لهذا الكون يد واحدة صنعته وأبدعته وستتوصل لتلك النفس عبر رحلتك بالتأمل، وتعلم "لغة الكون" التي تتمثل بلغة الصحراء والنجوم والسحب وعيون البشر أيضاً، وما إن تُجيد تلك اللغات ستقودك لفك شيفرات ما يسمى ب "أسطورتك الشخصية " والتي تعني أن لكل إنسان قصة كتبتها الأقدار وعليه أن يبحث عنها ويسير في الحياة لتطبيقها، وإن سعى لذلك كان الكون في دعمه وتمهيد طريقه للوصول، وإن بقي حبيس الخوف البشري بقي نقطه جوفاء في هذا العالم الفسيح.

ستكون رواية الخيميائي كتاب له أثره الفاعل في حياتك ومفاهيمك عن الكون وقد يكون كتاب داعم لمعرفتك بعقيدتك من منظور شخص ملحد توصل لوجود الخالق عبر تأملاته ورحلته للوصول لهدفه .

  "عندما ترغب في شيْ ما ،فأن الكون بأسره يطاوعك على القيام بتحقيق رغبتك "

صفحة الكتاب على موقع goodreads

إمضاء - ناجي العلي..الرسم الناطق

إعداد : رولا ابلاسي

أصدقائي سأحدثكم اليوم عن شخصية عظيمة، أعتقد أن منكم من سمع عنه أو شاهد أحد أعماله الرائعة، بالنسبة لي أجده إنساناً فريداً..تعرض بداية حياته لغربة الوطن والتشرد والذل وفراق الأهل والسجن، لكنه أراد لمشاعره وهمومه وصوته أن تصل بطريقة مختلفة ومؤثرة فاختار الرسم.

مولده ونشأته

ولد ناجي العلي في قرية الشجرة عام 1936،وهي قرية تقع بين الناصرة وطبريا في الجليل الشمالي من فلسطين. ثم شرد من فلسطين عام 1948، فنزح مع عائلته إلى لبنان، وهو من أسرة فقيرة تعمل في الزراعة. كانت حياة ناجي العلي في مخيم "عين الحلوة" عبارة عن عيش يومي في الذل، فأحدث ذلك صحوة فكرية مبكرة لديه، كما اعتقلته القوات الإسرائيلية وهو صبي لنشاطاته المعادية للاحتلال، فقضى أغلب وقته داخل الزنزانة يرسم على جدرانها.

رسومه

سافر إلى السعودية بعدما حصل على دبلوم الميكانيكا، كان يعمل ويرسم أثناء أوقات فراغه، وفي عام 1963 سافر إلى الكويت وعمل في مجلة الطليعة الكويتية، كما وانتخب رئيس رابطة الكاريكاتير العرب، وحصلت أعماله على الجوائز الأولى في معرضي الكاريكاتير للفنانين العرب في دمشق.

كان يلقب بضمير الثورة وتميز بالنقد اللاذع الذي يعمّق عبر اجتذابه للاتنباه الوعي الرائد من خلال رسومه الكاريكاتورية، التي وصلت أربعون ألف رسم كاريكاتوري، ويعتبر من أهم الفنانين الفلسطينيين الذين عملوا على ريادة التغيّر السياسي باستخدام الفن كأحد أساليب التكثيف..كما وأعاد ابنه خالد إنتاج رسوماته في عدة كتب جمعها من مصادر كثيرة، وتم ترجمة العديد منها إلى الإنجليزية والفرنسية ولغات أخرى.

حنظلة

ولكن حينما تنظر في لوحاته تجد طفلاً غالباً ما أدار ظهره للقارئ طفل بسيط ، مبكٍ، اسمه "حنظلة"، وهو شخصية ابتدعها ناجي العلي، تمثل صبياً في العاشرة من عمره - سن ناجي حين أجبر على ترك فلسطين- ، وسيظل دائما في العاشرة من عمره إلا أن يعود إلى وطنه، فسيأخذ في الكبر بعد ذلك. ظهر رسم حنظلة في جريدة "السياسة الكويتية"، أدار ظهره في سنوات ما بعد 1973 وعقد يديه خلف ظهره، وأصبح حنظلة بمثابة توقيع ناجي العلي على رسوماته، كما أصبح رمزاً للهوية الفلسطينية.

وفاته

تعرض للاغتيال في لندن 22 يوليو عام 1987م ، ومكث في غيبوبة حتى وفاته في 29 اغسطس 1987، ودفن في لندن - رغم طلبه أن يدفن في مخيم عين الحلوة بجانب والده - وذلك لصعوبة تحقيق طلبه.

كتاب وقارئ - طعام ..صلاة..حب

 

قراءة : أصالة البطاينة

  " تخيّل أنك تحشر نفسك في علبة هوية تافهة، حين يمكنك عوضاً عن ذلك الشعور بلا تناهيك".

بدءاً بهذا الإقتباس من الكتاب والذي أراه منهج حياة! أبدأ تعريفي بهذه الرواية أو هذه المذكرات، "طعام، صلاة، حب" للكاتبة إليزابيث جيلبرت،هي ليست مجرد حكاية عن امرأة قررت التخلّي عن حياتها لمجرّد أنها أرادت ذلك! بل عن شعورها بالضياع وأنها كانت تتخّذ مساراً قد أدركت أنها لا تريده، وأن هذه الحياة التي تعيشها يومياً ليست التي "تألفها روحها"، لذا تقرّر أنه حان الوقت لتبحث عنها ولتجد نفسها، لتجد نفسها فعلياً.

تبدأ رحلتها في إيطاليا هذا الجزء من الرواية المسؤول عن قسم "طعام" من العنوان، في إيطاليا تغرق المؤلفة في لذات الطعام والمطبخ الإيطالي وتعيش المثل الإيطالي الذي يقول : " li bel far niente " – جمال عدم فعل شيء ! وهي ربّما رحلة شفاء من كل شيء، ومصادقة الذات.

" لا تنسي أبداً أنكِ في يوم من الأيام تعرّفتِ على نفسكِ كصديقة"

تتابع المؤلفة رحلتها وتسعى فيها إلى السيطرة على النفس، في الجزء الثاني وهو في الهند: "صلاة "، لتصل المؤلفة لمرحلة النقاء الروحي، تمارس الزهد، وتجد نفسها دون الانفصال للحظة عن الله. نقرأ في هذا القسم من الرواية أموراً تتعلّق كثيراً في علم النفس، بأسلوب شيّق وجميل. تقول إليزابيث :

 " قال لي أحد النسّاك منذ مدة: مكان استراحة العقل هو القلب، كل ما يسمعه العقل طيلة النهار هو قرع الأجراس والضجيج والجدل، وكل ما يحتاج إليه هو السكون، والمكان الوحيد الذي يجد فيه العقل السلام هو داخل هدوء القلب، ذاك هو المكان الذي تحتاجين الذهاب إليه".

الجزء الأخير من الرواية في بالي- إندونيسيا: " حب"، لتعيش تجربتيها السابقتين مجتمعتين على يد حكيم متمرس"كيتوت"، والذي يجهد في تعليمها شيئاً ضرورياً للاستمرار في الحياة، وهو الابتسام، يقول لها:

" ابتسمي بوجهك، ابتسمي بعقلك، ابتسمي حتى بكبدك! " .

حظيت الرواية بانتشار واسع وقد تم تحويلها إلى فيلم سينمائي من بطولة "جوليا روربرتس"، وهذا لقدرة المؤلفة على تضمين الرواية بأقوال فلاسفة ومتصوفة وعرّافين مناسبة للحال، ومعلومات سياحية ومعرفية.

كما يبرز مقطع من الرواية في أن لكلّ مدينة كلمة خاصة بها، أيضاً بكل إنسان كلمة خاصة به، فتكتشف المؤلفة في نهاية الرواية كلمتها الخاصة، وهي كلمة إيطالية " Attraversiamo " : فلنعبر إلى الجهة الأخرى. :)

صفحة الكتاب على موقع goodreads

ترانيم عربية - صاحبة الجلالة

قلم : مرام أبو عيد 

 

اللغة فكر ناطق، والتفكير لغة صامتة، واللغة هي معجزة الفكر الكبرى. واللغة العربية لغة تحمل رسالة إنسانية بمفاهيمها وأفكارها، استطاعت أن تكون لغة حضارة إنسانية واسعة اشتركت فيها أمم شتى كان العرب نواتها الأساسية والموجهين لسفينتها، اعتبروها جميعاً لغة حضارتهم وثقافتهم فاستطاعت أن تكون لغة العلم والسياسة والتجارة والعمل، والتشريع والفلسفة والمنطق والتصوف والأدب والفن، واللغة من الأمة أساس وحدتها، ومرآة حضارتها، ولغة قرآنها الذي تبوأ الذروة فكان مظهر إعجاز لغتها القومية.

إن القرآن بالنسبة إلى العرب جميعاً كتاب لبست فيه لغتهم ثوب الإعجاز، وهو كتاب يشد إلى لغتهم مئات الملايين من أجناس وأقوام يقدسون لغة العرب، ويفخرون بأن يكون لهم منها نصيب، وأورد هنا بعض الأقوال لعلماء أجانب في أهمية اللغة العربية فيقول الألماني أوجست فيشر "وإذا استثنينا الصين فلا يوجد شعب آخر يحق له الفخر بوفرة كتب علوم لغته غير العرب" و الفرنسي إرنست رينان "اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة" 

و اللغة العربية هي إحدى اللغات العالمية الخمسة، فقد أظهرت دراسة حول لغات العالم أن اللغة الصينية بكل لهجاتها هي الأكثر انتشاراً حسب عدد السكان، واللغة العربية تحتل المرتبة الرابعة.

إنَّ مما يميز اللغة العربية عن اللغات العالمية الأخرى هو قدرتها على التعبير بمخارج حروفٍ ليست موجودة في لغات عالمية أخرى مثل حرف الضاد، وهي التي وحدت العرب عبر تاريخهم الطويل، وكانت قديماً لغة الحضارة عبر الأزمان والآباد، وهي لغة الضاد التي قال فيها المتنبي في معرض الفخر بأجداده: وَبِهِمْ فَخْرُ كُلِّ مَنْ نَطَقَ الضَّادَ وَعَوْذُ الجَانِي وَغَوْثُ الطَّرِيدِ" وتتجلى عظمتها أنها لغة القرآن الكريم التي قال فيها: "إنَّا أنزلناهُ قرآناً عربياً لقومٍ يعقلون". 

أقامت دولة الإمارات في دبي المؤتمر الدولي الرابع للغة العربية الذي أسمته "اللغة العربية..صاحبة الجلالة" والذي ينظمه المجلس بالتعاون مع منظمة اليونسكو ومؤسسات أخرى، ويعد المؤتمر باحة يلتقي فيها المسؤولون وصناع القرار بهدف نشر الوعي تجاه اللغة العربية فاللغة العربية فاقت سائر اللغات سحراً ورونقاً وكانت هي "صاحبة الجلالة" بامتياز.

إمضاء - كريم الشاذلي..وشغف القراءة

 

إعداد : رولا ابلاسي

أصدقائي اليوم سيكون إمضائنا لكاتب محب للحياة، يؤمن بأن الحياة لا تكون سوى مرة واحدة لذا عليك أن تحياها بأفضل ما يمكنك، سنأخذكم بجولة نتعرف فيها أكثر على كاتبنا المتفائل: حياته ودراسته وشغفه في القراءة فهيا معنا..

كريم الشاذلي هو كاتب ومحاضر ومدرب في مجال العلوم الإنسانية، ومهارات التواصل الاجتماعي. ولد في محافظة الدقهلية في نوفمبر 1978 في مصر، متزوج وله من الأبناء مهند ومعتز. حصل على بكالوريوس إعلام من جامعة القاهرة و دراسات عليا في الإرشاد الأسري وهو أيضا إعلامي، ومقدم برامج إذاعية وتلفزيونية ومدرب معتمد في مجال العلاقات الأسرية بالإضافة الى أنه مؤسس ومدير عام دار أجيال للنشر والتوزيع.

كيف بدأ مشواره في القراءة؟

"بدأت معاركي مع الحياة منذ أن بدأ الوعي بوجداني يكبر ويتكون، أو لنقل -إن شئنا الدقة- منذ أن عرفت قدماي طريق المكتبة، وأمسكت يدي بأول كتاب! حررتني القراءة من المضي في أي طريق، والرضا بأي حياة، والقبول بأي خيار..لا زال مرأى الطفل الصغير وهو يقف أمام بائع الحلوى ليحسب ما في جيبه ويهم باتخاذ القرار المؤلم، مُفاضلاً بين ساعة مرح مع الأصدقاء يتخللها الذهاب إلى محل الحلوى وإنفاق "المصروف"، أوالصبر لأيام قليلة يتجمع فيها ما يكفي لشراء كتاب، ويا للعجب.. فدائما ما كان الأمل ينتصر على الواقع، وينسحب الصغير بهدوء تاركاً الجميع يلهو في فرح حقيقي، وفوق شفتيه ابتسامة صغيرة، بعثها طموحه الكبير بامتلاك كتاب أو قصة ما"

 شغفه الكبير بالقراءة وإصراره وتقديره لهدفه قد أوصله إلى مرتبة مرموقة ليغدو كاتباً متميزاً.

مؤلفاته

له عدد كبير من الكتب، وقد احتل معظمها قوائم الأكثر مبيعاً في معارض الكتب العربية، وتُرجمت بعضها إلى لغات غير عربية مثل الفرنسية والأندونيسية، الماليزية، الكردية، ومتوفرة جمعيها بلغة "برايل" للمكفوفين .

وتتنوع كتبه بين تطوير الذات، وبناء الشخصية، ومهارات التعامل مع الأخرين، لتشمل كيفية التعامل مع شريك الحياة والأبناء، وكتاب "امرأة من طراز خاص" الذي خصصه للمرأة لأنها أساس بناء جيل، وبذلك يشمل جميع أفراد المجتمع.

من خلال قرأتي لكتبه أجد أنه يقدم الأفكار بطريقة ممتعة وجداً مفيدة ويمنح الأمل والتفاؤل، خلال قرائتك لن تشعر بالملل إنما بالشوق لإنهاء الكتاب بسرعة، كما وأجد أيضا أن كتبه تمتاز بميزة وهي إمكانية قرائتها أكتر من مرة وفي كل مرة تخرجُ بشيء جديد.

صدر للمؤلف: أفكار صغيرة لحياة كبيرة، عِش عظيماً، لغات الحب، الآن أنت أب وغيرها.
أحدث إصداراته: اصنع لنفسك ماركة.

الموقع الشخصي للمؤلف 

كتاب وقارئ - رجال في الشمس

قراءة : رغد الطوخي

الحديث عن المعانة الفلسطينية في رواية أو قصة ليس بجديد في عالم الكتابة، فمأساة الشعب الفلسطيني تدُكُ أوتادها في قلب كل كاتب وشاعر وتحث قلمه بأمر من قلبه بأن يكتب.

كانت قصة رجال في الشمس للكاتب والسياسي والروائي غسان كنفاني تستلهم موتاً فلسطينياً من نوع آخر، تطرح التشرد والموت والحيرة بعد شتات الأنفس وضياع الأرض وهدم البيت على يد اسرائيل في نكبة 1948، ليكون هنالك موت يتمُ الموت الأول و تشرد يمزق الجسد الفلسطيني من جديد .

تروي رجال في الشمس حكاية ثلاثة فلسطنيين من أجيال مختلفة، يلتقون حول ضرورة إيجاد حل فردي لمشكلة الانسان الفلسطيني المعيشية عبر الهرب للعراق وصولاً للكويت حيث النفط والثروة. أمّا شخصية الرجال الثلاثة، الأولى هي شخصيّة "أبو قيس"، رجل عجوز كبير في السن، قرّر الهجرة حتى يحقق لقمة العيش له ولأولاده، ليحصل على النقود ليشتري بها شجر زيتون بدل الذي ضاع منه. والثانية هي شخصية "سعد" وهو شخص سياسي ومناضل يهرب من البلاد حتى يحصل على حرية أكثر، وهي شخصية الفلسطيني المُطارد. أمّا الثالثة فهي شخصية "مروان"، وهو المعيل الوحيد لأسرته والذي يقرر الهجرة هرباً من المسؤولية التي تقع على عاتقه.

تكمن حبكة القصة في آلية الوصول عبر الصحراء للكويت في فصل الصيف تهريباً، على يد سائق خزان يدعى "أبي الخيرزان"، وصمتهم الذي طال دهراً داخل الخزان خوفاً من أن ينفضح أمرهم، وعنادهم وإصرارهم أنهم قادرون على التحمل أكثر لغايات الوصول وتحقيق المراد .

كانت الخاتمة مفجعة في موتهم في تحملهم الذي جاوز حده ..
ليكون سؤال أبي الخيزران في آخر سطر بالرواية "لماذا لم يدقوا باب الخزان ؟ " بوابة لمحاكاة القارئ في ماهية الشعب الفلسطيني وصبره .. في ذاك الجبروت الفلسطيني الذي قاوم الشهقات الاخيرة للحياة داخل الخزان، كان ذلك ما أوقعه السؤال في نفسي كقارئة، ولتعجبني إجابة كثير من النقاد على ذاك السؤال بأنه صمتٌ لا يفيد، نحن نحتاج لنضالٍ ومقاومة لا التزاماً بتعليمات أبي الخيزران ذو الشخصية الفذة في الخزان للوصول لمبتغانا، وقد وجدت إجابات شافية في روايات الكنفاني اللاحقة التي تتمثل بالنضال والمقاومة كعائد إلى حيفا وغيرها.

استهوتني رواية رجال في الشمس برمزيتها المعبرة البسيطة، حيث أوصلت القارئ لخلاصة كافية عن الحال الفسطيني بعد الشتات بِعدَة نماذج إنسانية في قصة قصيرة تُتمها في جلستين لا أكثر وتجرك لسلسلة قصصية جميلة من إبداع كنفاني .

قد تكون رواية رجال في الشمس اختياراً موفقاً لطفلك؛ فهي قصة تحمل الكثير من الدلالات الفكرية التي يجب غرسها في أطفالنا بالإضافة لالفاظها السهلة والمعبرة وقلة صفحاتها.

" أراح أبو قيس صدره فوق التراب الندي، فبدأت الأرض تخفق من تحته. ضربات قلب متعب تطوف في ذرات الرمل مرتجة ثم تعبر إلى خلاياه. في كل مرة يرمي بصدره فوق التراب يحس ذلك الوجيب كأنما قلب الأرض ما زال "

صفحة الكتاب على موقع goodreads

كتاب وقارئ - يوتوبيا

قراءة : أصالة البطاينة 

بدءاً ؛ هذه الرواية غير تقليدية بتاتاً. هي رواية اجتماعية للكاتب المصري ( د.أحمد خالد توفيق).

تدور أحداث الرواية في سنة 2023 م ، حيث يظهر فيها انقسام مصر لطبقتين اجتماعيتين وانعدام الطبقة الوسطى ؛ تُظهر تماماً الفروق بين الطبقات، لكنها تُرينا أيضاً تشابهاً مروعاً؛ كلا الشخصيات من الطبقتين تعامل الأخرى بنفس التفكير: (أنا بخير ، وأنت لست كذلك).
صدرت هذه الرواية عام 2008، وكانت رؤية سوداويّة لمستقبل مصر، لكنّها حتماً تنبأت بالثورة قبل وقوعها !

كلمة "يوتوبيا" ؛ هو مصطلح يصف الدولة الفاضلة ، وهي ضرب من التأليف أو الفلسفات التي يتخيل فيها الكاتب الحياة في مجتمع
مثالي لا وجود له، مجتمع يزخر بأسباب الراحة والسعادة لكل بني البشر أما مدينة " يوتوبيا" في روايتنا هنا..فهي مدينة للأغنياء فقط، يحرسها رجال المارينز الأمريكان، نجد بها كلّ ألوان الرفاهية والتبذير والحرية التي لا تحسب حساباً لأيّ كان.

رؤيا محتملة لمستقبل مصر، حتى مع قيام الثورة. أنا أرى أن انعدام الطبقة الوسطى لربما سيقود للوصف الذي تم ذكره في الرواية. رواية سوداويّة ورؤيا كذلك! إذا كانت يوتوبيا قد وجدت على أرض الواقع للحظة واحدة، أنا أخشى أنها ستلتصق لتغدو مدينة حتميّة أبدية!!

"قال لي سالم بيه: أنت تقرأ كثيراً..أنت مجنون! قلت له: إن القراءة بالنسبة لي نوع رخيص من المخدرات، لا أفعل بها شيئاً سوى الغياب عن الوعي، في الماضي-تصور هذا- كانوا يقرأون من أجل اكتساب الوعي!"

 صفحة الكتاب على موقع goodreads